コラム 紀伊藩主をめぐる文雅（3） 李梅溪の父母状
父母状 李梅溪筆 個人蔵
紀伊藩では、藩主自身が文化的な活動を積極的におこなったのみならず、最新の学問や芸術をいち早く取り入れるため、多くの人材を集めました。そうした人々の中には、紀伊藩内の出身者のほか、朝鮮出身の人物や、京都で活躍していた著名人なども含まれており、全国各地から優れた人材を登用したことがうかがえます。
たとえば、李真栄（りしんえい、1571〜1633）という人物は、文禄の役(ぶんろくのえき)の時に朝鮮で捕らえられて大坂へ渡り、その後、和歌山へ移り住んで、民間の儒学者となっていたところを、紀伊藩初代藩主の徳川頼宣(よりのぶ、1602〜71)から召し抱えられました。藩主の前で儒学の講義などをおこなっています。その李真栄の子である李梅溪(りばいけい、1617〜82)は、父の跡を継ぎ、２代藩主光貞(みつさだ、1626〜1705)の学問指南を勤めたほか、朝鮮通信使(ちょうせんつうしんし)が日本に来航した時にはその応対にあたりました。
写真に挙げた父母状(ふぼじょう)という資料は、この李梅溪が、万治３年(1660)に藩内の者に親孝行の大切さを教えるため、頼宣から命じられて作成した触れ状です。そのきっかけは、これより以前、熊野の山の中で親を殺した者が役人に捕らえられたとき、「私が殺したのは他人の親ではなく自分の親である。わがままばかり言うので困り果てて殺した。私は間違っていない」と言ったことに始まります。このことを伝えられた藩主の頼宣は「自分の政治が民衆に行き渡っていないからだ」と嘆き、李梅溪を遣わして、この者を教え諭(さと)しました。頼宣は、再びこのような事件が起こらないようにと、藩内に触れ状として出したのが父母状です。親孝行の大切さや、法律を守ること、正直を第一として家業に専念することなどが書かれています。
この父母状は、藩の民衆統制の規範ともなり、その後も何度か触れ状として出されました。藩内に平和で安全な社会を築くため、藩主には、武力だけではなく、多様な人材の知識や教養が不可欠だったと言えるでしょう。（学芸員安永拓世）
→企画展 紀伊藩主をめぐる文雅
→和歌山県立博物館ウェブサイト
ポケットサイズの展覧会カレンダー作成しました。
ポケットサイズの平成20年度展覧会カレンダーを作成しました。年度の途中ですが、４月・５月と相次いで、ご来館者からこういったものが欲しいとのご意見を頂きましたので、館として急遽必要性を認識し、製作したものです。B5半分のサイズを４つ折りにしていて、ポケットにも、財布にも入る大きさです。
皆様のお手元に、博物館の情報が詰まったカレンダー、お一ついかがですか？（学芸員大河内智之）
コラム 紀伊藩主をめぐる文雅（2） 徳川治宝が描いた孔雀
牡丹孔雀図 徳川治宝筆 長保寺蔵
紀伊藩十代藩主の徳川治宝（はるとみ、1771〜1853)は、紀伊藩八代藩主の徳川重倫(しげのり、1746〜1829)の次男で、幕府の十代将軍･徳川家治(いえはる、1737〜86)の養女と結婚しました。将軍家との結びつきが強かったためか、藩政では絶大な権力をにぎったようですが、その一方、歴代の紀伊藩主の中で、最も文化や芸術に造詣が深く、みずから書や絵を制作しています。また、茶道や陶芸にもきわめて関心が高く、表千家の家元である了々斎(りょうりょうさい、1775〜1825)や吸江斎(きゅうこうさい、1818〜1860）、さらには京都の有名な陶工である楽旦入(らくたんにゅう、1795〜1854)や永楽保全(えいらくほぜん、1795〜1854)などを招いて、別邸･西浜御殿の偕楽園(かいらくえん)という庭で、やきものを焼かせたほどです。
この絵は、その治宝が描いた絵で、牡丹の花と孔雀の親子を細かい筆使いで表現しています。そもそも牡丹は、その華麗さから中国では花の王とされ、富貴の花と呼ばれて美しさと富を象徴する花でもありました。また、孔雀は毒蛇を食べるとして孔雀明王に神格化されたほか、九つの徳を備えた賢い鳥とも見なされたようです。また、東洋の絵画や工芸の分野では、伝統的に雌雄や親子で描かれる鳥には、夫婦和合や子孫繁栄の意味が込められていると考えられています。
治宝は、庭で作らせたやきものや漆器のデザインに中国趣味を強く反映させるなど、中国風の主題や表現をとくに好んでいました。この絵にも、そうした治宝の趣向が映し出されているかのようで、いかにも藩主らしい、おめでたい主題選択と言えるでしょう。
なお、同じころ、当時流行した南蘋画風(なんぴんがふう)という中国風の絵を得意とした森蘭斎(もりらんさい、1740〜1801)という画家が、紀伊藩主の注文で孔雀の絵を描いたようなので、この絵にもそうした作品からの影響が考えられるのかもしれません。（学芸員安永拓世）
→企画展 紀伊藩主をめぐる文雅
→和歌山県立博物館ウェブサイト
牛馬童子像、破壊される
この画像は博物館の２階、屋外展示場に展示している牛馬童子像のレプリカです。実物は、田辺市中辺路町近露の、熊野古道・箸折峠の頂上部に安置され、熊野古道のシンボルとして著名です。世界遺産を構成する資産の一つです。
牛馬童子像は、像高55.2�僉△修力討飽唾屬気譴討い襪茲�似た表現の役行者像に明治24年（1891）、尾中勝治の銘があり、その頃に作られたものと見られます。いつのころからか花山法皇の熊野詣の姿をかたどったものと伝承されるようになり、現在は熊野古道のシンボリックな存在として、たくさんの人が訪れています。
昨日、この牛馬童子の頭部が切断され失われていることが判明しました。器物損壊事件として捜査が始まってるようですが、頭部は現在のところまだ見つかっていません。いったい誰が何の目的でそんなことを行ったのか、憤りを覚えます。まずは頭部の発見が期待されます。参考に頭部の画像を掲載し、多くの皆様のご協力を仰ぎたいと思います。（学芸員大河内智之）
コラム 紀伊藩主をめぐる文雅（１） 家康の遺宝と頼宣
画像クリックで拡大します。重要文化財 太刀 銘 安綱 附 糸巻太刀拵 （紀州東照宮蔵）
紀伊藩の初代藩主となった徳川頼宣(よりのぶ・1602〜71)は、徳川家康(1542〜1616)の十男で、晩年になってからの子であったため、家康からとくに愛され、幼少より駿河(現在の静岡県)の家康のもとで育てられました。12歳で大坂冬の陣に初陣し、その後、水戸(現在の茨城県)や駿河に領地を与えられています。家康が亡くなった後には、尾張(現在の愛知県)の義直、水戸の頼房との｢御三家｣で、家康の遺産を分配したのです。
元和５年(1619)に紀伊へ入国し、紀伊藩初代藩主となった頼宣は、父の家康をまつる東照宮(紀州東照宮)を和歌浦に建て、分与された家康の遺品を宝物として奉納しました。
写真に挙げた太刀(たち)は、そうした家康の遺品の一つで、家康が実際に使っていたとされるものです。刀身は、平安時代後期に伯耆国(ほうきのくに、現在の鳥取県西部)で活躍した、安綱(やすつな)という人物が作りました。安綱は、日本刀が現在のような反りのある形となった時期にあたる十二世紀前半ごろに活躍した刀工で、素朴でがっしりとしたつくりや、刀の地肌がわずかに黒味を帯びている点に特徴があります。この太刀は、そうした安綱の特徴をそなえた、優れた刀の一つで、国の重要文化財に指定されています。頼宣は、家康の遺品として、この太刀を受け継ぎ、家康の五十回忌にあたる寛文５年(1665)に、紀州東照宮へ奉納したのです。糸巻太刀拵(いとまきたちこしらえ)と呼ばれる、この太刀の鞘(さや)や柄(つか)などのかざりの部分は、奉納に際して新たに作られたものとみられます。
家康ゆかりの太刀を奉納した頼宣は、本来は、紀伊徳川家の繁栄と武運長久を祈ったものと思われますが、この頼宣の紀州東照宮への太刀の奉納が、以後の紀伊藩主にとっては一つの規範になりました。すなわち、歴代の紀伊藩主は、藩主に就任するごとに、紀州東照宮へ名刀を奉納していったのです。この家康所用の太刀は、そうした意味でも、歴代藩主の先例となった貴重な資料と位置づけられると言えるでしょう。（学芸員 安永拓世）
→企画展 紀伊藩主をめぐる文雅
→和歌山県立博物館ウェブサイト
奇跡の仮面展準備中 ずらり並んだ面々！
企画展「奇跡の仮面、大集合！」の図録用画像撮影のため、先日紀州東照宮より借用した仮面群を和歌山大学ミュージアムボランティアの手を借りて、ずらりと並べてみました。・・・壮観。
展示ではこれらの仮面だけでなく、近年奉納され使用されている仮面約40面も展示。併せて140面ほどの仮面が、展示室に大集合します。ぜひこの機会をお見逃しなく！（学芸員大河内智之）
