「高僧の姿」開催時アンケート
企画展「高僧の姿」（２月16日〜３月16日）開催期間中に頂戴しましたアンケートです。
皆様から頂いたご意見ご感想は、館の運営に有効に活用させて頂いております。これからも、忌憚のないご意見を頂戴致したく存じます。
・よい展示ですので ゆっくり拝見したい。
ありがとうございます。ロビー奥休憩コーナーでコーヒーや紅茶などもお召し上がりいただけます。ごゆっくりお過ごし下さい。
・空海の親族が大勢僧になっていることが分かりました。系図を付していたら相互の関係がよく分かったと感じます。
系図につきましてご指摘いただきありがとうございます。今後の展示の中で生かして参ります。
・小さいキャプションが見えにくかった
もうしわけありません。皆様に読みやすいフォントや文字の大きさについて、鋭意検討して参ります。
・自分にとっては魚が水を得た感じです。わからなかった歴史のことが良く理解出来た。空襲の被害人数が暗くてわからない残念。
暗くてご覧になれなかったとのこと、申し訳ありません。改善方法を考えて参ります。ご指摘ありがとうございました。
・これからも、良い企画を、どしどし実施して下さるよう期待いたします。
ありがとうございます。何度来て頂いても新鮮さを感じて頂けるよう、職員一同努力して参ります。
・３月１６日（日）の企画展のミュージアムトークの内容は現代の教育に必要と感じた。
ありがとうございます。ご参加頂きましたお客様の心に、何か残るものがありましたら、望外の喜びです。
（学芸員大河内）
→和歌山県立博物館ウェブサイト
コラム根来寺の今と昔�◆，茲澆�えった根来寺院家の名
画像クリックで拡大します。中世の根来寺の山内には、数百とも言われる院家（塔頭寺院）が存在していた。院家は僧侶たちの修学の場であり、生活の場でもあった。僧侶がその師から様々な教えを伝授されるのも院家であり、一方で経済活動が行われるのもまた院家であった。言わば根来寺の細胞であり、根来寺はそうした院家の集合したものと言うことができよう。
院家の中には、教学の考究や修行に専念する学侶と、経済的・軍事的活動を通じて根来寺を支えていた行人とがおり、戦乱の世になるにしたがって後者が大きな力をもつようになっていった。根来寺旧境内が広がっていた範囲では、昭和51（1976）年以来、連続的に発掘調査が行われているが、これらの調査が行われるほとんどの場所において、秀吉の紀州攻めの兵火による焼土層が検出され、その下層からかつての院家の遺構が顔をのぞかせるが、時には具体的な院家の名称を銘記した遺物が出土することもある。
根来寺の旧境内の西部、蓮華谷と呼ばれる谷筋の中央部付近には、有力な行人たちの院家が数多く建立されていたようで、そのうちの一角から、底裏に漆によって「延命院」と書かれた朱漆塗の椀が出土している。おそらくその出土地点付近に行人方の院家・延命院があったことは確実で、この椀も延命院で使われていたものと考えられる。延命院の名前はこれまで知られておらず、この発掘調査で初めてその名前が甦ったことになる。木胎の外表面には、下地となる砥の粉とともに、補強のための「布着せ」が施され、、その上に漆が塗り重ねられている。布は皮膜断面の顕微鏡観察により、麻ではなく木綿が用いられている可能性があり、木綿の早い使用例として注目される。
この椀が出土した遺構は、２石（約361リットル）ないしは３石（541リットル）入りの巨大な備前焼の大甕を合計で10個分設置していた半地下式の倉庫で、延命院の活発な活動ぶりがうかがえる。おそらく延命院においては、複数の僧侶が活動していたものと思われる。巨大かつ多数の大甕はそうした多人数の活動を支えるのに必要な貯蔵具であったと考えられる。（学芸員高木徳郎）
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企画展「根来寺の今と昔」開催中！
画像クリックで拡大します。
企画展「根来寺の今と昔」、ただ今開催中です。会期は３月22日（土）〜４月20日（日）まで。根来寺旧境内で発掘されたさまざまな資料をまとまってご覧頂く数少ない機会ですので、是非ご鑑賞下さい。
画像右側は、焼け残った木製桶。発掘時、底に堆積していた黒色の物質を調べたところ、なんと味噌であるとわかりました。残っていた味噌も展示しています。420年ものの味噌をお見逃しなく！（学芸員大河内）
→企画展 根来寺の今と昔
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特別展「田辺・高山寺の文化財」準備中！(1)
春の特別展「田辺・高山寺の文化財」（4月26日〜6月1日）の準備は、鋭意進行中です。今回の特別展担当者は竹中学芸課長。ポスターの原案を前に悩み中・・。さてどちらのデザインになるでしょうか。
この特別展は、昨年、高山寺所蔵の多数の考古資料が当館に寄託されたことから計画したもの。考古学の世界で高山寺は「高山寺貝塚」で有名ですが、和歌山県田辺市の中核寺院として、鎌倉時代の仏像や長沢芦雪の絵画、また南方熊楠のお墓があったりと、中世・近世・近代のさまざまなジャンルのバラエティーに富んだ文化財が残されています。
ブログ上で、随時特別展のご紹介を行っていきますので、ご注目下さい。（学芸員大河内）
→特別展 田辺・高山寺の文化財
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コラム根来寺の今と昔� ゝ幹い�語る往昔の根来寺
鬼瓦 側銘「大くエチコせう ふちわらときよし」
現在の岩出市根来に位置する根来寺は、大治５（1130）年、覚鑁上人によって高野山上に建立された伝法院をその前身とする寺院で、13世紀後半の弘安年間、高野山金剛峯寺との対立抗争の末、高野山を退去し、現在の地に移転した。根来寺の呼称はこの頃に成立したものである。その後、根来寺は高野山と並んで紀伊国北部を代表する勢力へと発展したが、天正13（1585）年、天下統一を進める羽柴（豊臣）秀吉は、紀州攻めにより根来寺に壊滅的な打撃を与え、数百とも言われる塔頭寺院（院家）が建ち並ぶ境内は、現在残る大塔・大伝法堂・大師堂・大門などを除いて、ほとんどが焼亡してしまったと伝えられている。
根来寺の旧境内で行われている発掘調査では、実に様々なものが出土している。写真の鬼瓦は中でも目を引くもののうちのひとつだが、現在の広域農道と通称桃坂線と呼ばれる道の交差点付近にあった半地下式倉庫の遺構から出土したものである。側面に「大く エチコせう ふちわらときよし（大工越後尉藤原時吉）」との銘文が刻まれており、この瓦が「藤原時吉」を名乗る瓦大工を中心とする瓦大工集団によって制作されたことが分かる。実はこの「越後尉 藤原時吉」という瓦大工の名前は、現在の根来寺大塔に葺かれている永正12年（1515）の紀年銘のある瓦の中にもみえる名前で、しかもそこには藤原時吉の名前に並べて「天王寺弥二郎」という文字もみえることから、時吉もまた大坂・天王寺の瓦大工であることが推定できるのである。おそらくこの鬼瓦は、大塔の瓦の制作のために出張してきた天王寺の瓦大工集団が、依頼に応じて周辺の院家やその付属建物の屋根瓦の制作にもあたる中で制作された瓦のうちのひとつと考えられる。
この優れた出来映えの鬼瓦は、根来寺大塔という巨大な建造物の建立が、根来寺という寺院にとってはもちろん、造営に携わった様々な職人たちにとっても、大きな情熱とエネルギーを費やした一大事業であったことを今に伝えて余りある作品と言えよう。（学芸員高木徳郎）
→企画展 根来寺の今と昔
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企画展「根来寺の今と昔」概要速報
和泉山脈の麓、岩出市根来に位置する新義真言宗総本山・根来寺は、開祖・覚鑁上人が高野山上を離れて根来の地に下山して以来、衰退と復興を繰り返しながらも、一度も絶えることなく、現在にまでその法灯を受け継いできました。根来寺に関しては、昭和51（1976）年頃から、旧境内にあたる広い範囲で連続的に発掘調査が続けられ、その中世都市としての側面が具体的に明らかになる一方で、文献資料の不足から、根来寺を構成する個々の坊や院の具体的なあり方については、まだまだ未解明の点が多く残されています。
この企画展では、個々の「坊」や「院」の銘が入った出土資料を中心にして、その関連資料や文献資料でそれを補いながら、坊や院家の活動の実態に迫りたいと思います。平成18（2006）年、根来寺境内は国の史跡に指定されましたが、この企画展により、ここに至るまでの発掘調査や研究の成果の一端を紹介できればと考えています。
【会期】平成20（2008）年３月22日（土）〜４月20日（日）
【休館日】毎週月曜日
【開館時間】午前９時30分 〜 午後５時（但し、入館は午後４時30分まで）
【入館料】一般260円（210円） 大学生150円（120円）
（ ）内は引率者を含め20人以上の団体料金
次の方は無料：高校生以下・65歳以上の高齢者・障害者手帳をお持ちの方・
県内に在学中の外国人留学生・就学生
【関連行事】ミュージアムトーク（学芸員による展示解説）
3月22日（土）・4月5日（土） 13時30分〜 申込不要・入館料必要
企画展紹介の正式ページは近日中に公開致します。もうしばらくお待ち下さい。（学芸員大河内）
コラム高僧の姿�ぁ〇遒澆粒�山像
円満寺 法燈国師坐像 鎌倉時代 和歌山県指定文化財
有田市宮原に所在する臨済宗寺院の円満寺は、奈良時代制作の十一面観音立像（重要文化財）が伝来する古刹である。周辺にも古代寺院の痕跡が残され、奈良時代にはこの地に寺院が営まれていたようだが、その後弘安５年（1282）に中国僧・鏡堂覚円が法燈国師無本覚心を新たに開山として迎え、鎌倉幕府の執権北条時宗の援助を得て禅宗寺院として再出発したとみられる。この円満寺に、開山法燈国師（ほっとうこくし）の姿を表した木製の頂相（ちんぞう）が伝わっている。
頂相とは、禅宗の僧侶を表した肖像で、画像と彫像の両方があり、画像の場合は上半身だけのものと全身のものがある。頂相は、師が弟子へ師資相伝の証として与えるものであり自讃を伴う画像が一般的だが、開山像としての頂相は木製で作られることもある。その特徴は、写実的な面相部の表現にある。これは、禅宗のルーツである中国・宋時代の人物画法においては、写実を追求して理想化による改変を加えないことを重視する伝統に基づいている。日本においてもその伝統が受け継がれ、禅僧の真の姿が写されたのである。ちなみに真を写すこと、すなわち「写真」という言葉は本来、肖像を示す言葉である。
円満寺の法燈国師坐像（和歌山県指定文化財）は坐高59.4センチで等身大より少し小さい。元禄14年（1701）の縁起にはこの像について、「法燈国師八十七歳の時、由良鷲峯山に塑寿像を安置することを欲し、諸弟は仏工に命じて試しにまずこの像を刻む。ゆえに由良一派においては試みの開山と称す」と記されている。由良町の興国寺に安置される法燈国師像（重要文化財）は、近年の研究で正応６年（1293）頃、国師87歳の姿を表して造られたと考えられている。興国寺像よりやや若く見える本像が、寺伝にいうようにそれより早く造られた可能性はありそうである。
その迫真的な表情からは、法燈国師の高い精神力、揺るぎない内面の充実さえも感じられる。頂相という文化が、はるか700年の時を隔てて、我々に法燈国師という人物の実在を感じさせてくれているのである（学芸員大河内智之）。
企画展 高僧の姿―きのくにゆかりの僧侶たち―
和歌山県立博物館ウェブサイト
コラム高僧の姿�� 時空を伝える高僧の姿
左：弘法大師十大弟子及び真然・定誉像のうち真然像
右：地蔵院流道教方先師像のうち真雅像
江戸時代に高野山増福院の第39代住職を務めた秀龍という僧侶の生家に、高僧の肖像画が多数伝わっている。それらを通じて、高僧の肖像画の本質的な意味について「深読み」してみたい。
弘法大師十大弟子及び真然・定誉像という12幅の肖像画がある。これは弘法大師空海の高弟、真済･真雅･実恵･道雄･円明･真如･杲隣･泰範･智泉･忠延の10人と、空海の後を受けて高野山造営に尽力した真然、平安時代中期に荒廃した高野山を復興した定誉の姿を描いたものである。この肖像画の元図は、高野山上の御影堂内壁に描かれている。
弘法大師十大弟子はそれぞれ空海より直接教えを受けた僧であるが、祖師に仕える10人の弟子の絵が示す本質とは何だろうか。深読みすると、それは祖師を頂点とする階層性社会、すなわち教団組織を象徴すると言える。そして真然・定誉はともに高野山の伽藍造営にかかわっているから、こちらは高野山の伽藍を象徴していると言える。僧侶の肖像画は教団と伽藍を示す暗喩でもあると言えそうである。
次に地蔵院流道教方先師像を見てみたい。これは真言宗における多数の流派のうち、地蔵院流道教方の歴代僧侶を描いたもので、真雅･源仁･聖宝･観賢･淳祐･元杲･仁海･成尊･義範･勝覚･定海･元海･実運･勝賢･成賢･道教からなる。密教では師から弟子へと教えを引き継ぐ儀式を灌頂（かんじょう）といい、頭の上（頂）から水を注（灌）ぐように、師の知識や経験、記憶は弟子へと受け継がれる。その際には、教えを受け継いできた歴代僧名を記した系譜「血脈（けちみゃく）」が与えられる。本図は血脈を絵画化したものである。
この歴代先師の肖像は、僧侶が受け継いだ教義の道程を示すものであり、僧侶自身が歴史の連続体の中にあることを客観視させる。いわば肖像は、過去から現在へと連なる時間の流れを視覚化しているとも言える。深読みに過ぎるかもしれないが、肖像は私たちが生きる世界が、時間と空間の双方の広がりをもつ４次元世界であることをも伝えているのではないだろうか(学芸員大河内智之）。
企画展 高僧の姿―きのくにゆかりの僧侶たち―
和歌山県立博物館ウェブサイト
和歌山市立岡山幼稚園「一文字展」開催中！
ただいま博物館ロビーでは、和歌山市立岡山幼稚園の園児たちが描いた「一文字」を展示しています。これは、幼稚園のわくわくタイムの筆遊びで、子どもたちが漉いた紙に、自分の名前の好きな一文字を書いたものです。
会期は３月６日（木）から３月11日（火）までとなっています。最終日11日は撤去作業のため午後３時までの展示です。園児・保護者の皆さん、ご家族もお誘い合わせの上、ふるって御来館下さい。
博物館ロビーのミュージアムショップでは、ホットコーヒー、手作り水出しアイスコーヒー、紅茶（ホット・アイス）、ココア（ホット）もご用意しています（各100円）。また展示室では企画展「高僧の姿」を開催中です（入館料大人260円、園児は無料）。あわせてご利用下さい。（学芸員大河内）
企画展 高僧の姿―きのくにゆかりの僧侶たち―
和歌山県立博物館ウェブサイト
